在这个有些寂寞的下午，我忽然地就想坐下来写点东西了，写有关狼和羊的。事实上，这样的一个问题仍然不可避免地出现在了我的眼前——有很多的人开始发问——羊有什么怀念的？中国人最需要的是狼性（战斗的精神）！还有人这么说——
中国近代任人宰割的屈辱史，表面上看是因为国力的衰弱，实质则是传统的民族文化心理所致。文化的影响是隐性的，漫长的，却也是最致命最具有根源性的。对比过中西文化的朋友都知道，西方文化是刚性文化，而中国文化是柔性文化。在中国文化中，仁爱、包容、温良、礼让、谦和等等，都是最典型的词汇。对于理想主义者的大同世界来说，这是多么美好的词汇！但恰恰是这种文化，让堂堂“中央之国”沦为列强宰割的板上鱼肉。这不能不说是中华文明的悲哀。
在现代国际关系中，起主导作用的是西方发达国家。在这样的关系准则中，一切凭实力说话，实力就是一切。所谓“实力”，最终体现出来的不就是武力吗？弱肉强食，适者生存，茹毛饮血时代的丛林法则维系着现代的文明世界，战争和死亡随时可能降临在无辜平民的身边。南联盟，阿富汗，伊拉克，这都是活生生的例子。和平、人权、友爱这些所谓的人类普世价值，不过是一块随时可以丢弃的遮羞布而已。这不能不说是整个人类的悲哀。
据此，有人坚定地认为，我提倡“羊性”（包括民主、仁爱、包容、温良、礼让、谦和等等）是误国。对此，我有话要说。
汉人从来都不是羊（小标）
有的时候对待有的事情只有你底气不足，你才会表现得心虚、易怒，才会愤然而起地出来与别人理论，才会大声地啸叫着去宣扬。狼文化的热读恰恰就说明了这个——一向都是羊的平头百姓们开始给狼平反，啸叫着都要去当狼，都要去争去抢去掠夺，从一个极端滑向另一个极端，其狂热表现是让人可怕的。但事实是在极端的进程里，我们似乎忘了对于自身的审视。在此，我想举几个例子：
在我们国家的历史上，不是没有狼性民族的，汉人也从来都不是羊。
先说匈奴。相传匈奴单于有两个美若天仙的女儿，都到了谈婚论嫁的年龄。可单于却觉得：“我这两个女儿只有天神才配得上，怎么能嫁给凡夫俗子呢？”于是下令在荒无人烟的边疆筑起两座高台，将两个女儿安置在高台之上。转眼三年过去，不知从哪里竟然闯来了一只老狼，日夜守在高台之下嗥叫，不肯离去。小女儿见此情景说道：“父王将我们关在此地，原本是奉献给上天的，而今既然来的是狼，那它或许便是天神派来的吧。”于是她不顾姐姐的反对，义无反顾地走下高台与狼结为夫妻，从此繁衍生息，逐渐形成了后来的匈奴部落。
这就是说匈奴人是狼的后代，我们看电视剧《汉武大帝》时，那上面的匈奴都把汉人叫羊，可是，是羊的汉人却把是狼的匈奴给打没了。这里的原因是什么，我们是不是应该想一想？
再说突厥。"敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。"今天当我们面对这首《敕勒歌》时，恐怕很少有少会想到一个叫突厥的民族了。《辞海》中是这样描述突厥的："中国古族名，广义包括突厥、铁勒各部，狭义专指突厥。" 铁勒正是秦汉时的敕勒（高车）族，而突厥则为铁勒一支。相传，突厥起源于叶尼塞河上游，他们的祖先与狼结合后生下十子，这十子长大后娶妻生子，各为一姓。后来，迁居于今新疆吐鲁番和博格多山一带，再后来，突厥论为柔然的种族奴隶，又迁居于今阿勒泰山南麓。突厥以狼为图腾，生性好斗，据说，其战旗之上还饰以狼的图形。这样的一个民族当然不会久居人下，为另外一个民族冶炼铁器当奴隶（当时，柔然可汗称突厥为"锻奴"）。他们一边为柔然人当奴隶，一边蓄精养锐，随时都在准备反抗甚至消灭柔然。到了阿史那（突厥十姓中的一姓）土门担任酋长时，突厥部落已渐渐变得强大起来，并暗地里与中原王朝进行贸易往来。公元545年，西魏派出使者出使突厥，突厥人受到极大鼓舞，认为大国使者的来临，预示着其部落的兴旺发达。于是，为柔然人当奴隶的他们，便大胆要求柔然可汗将公主嫁给自己部落的首领。矛盾也就是在这个时候激化的。突厥酋长土门一气之下将柔然可汗派来辱骂的人杀了，断绝了与柔然的关系。到了公元552年，突厥举兵进攻柔然，大获全胜，随后，突厥酋长土门自立为伊利可汗，建立了突厥汗国。正是这个突厥汗国在短短十多年时间里，迅速崛起，巩固了东起辽河上游，西到里海，南至帕米尔山区，北抵加尔贝湖的广大地区。
公元583年，突厥正式分为东西二部，东接受隋唐统辖。但到了唐初，东突厥又逐渐强大了起来，常常攻打唐王朝统辖的领地。公元630年，唐王朝终于消灭了东突厥。此时，西突厥已控制了中亚细亚一带地区小西域地区，不久，开始叛唐。唐朝多次发兵平叛，并于657年消灭了西突厥。
汉人打突厥不像汉人打匈奴那么人尽皆知。打突厥的人是程咬金，这个人在中国古代民间是一个极有名的人物。《资治通鉴·唐纪十六》中说："辛丑，葱山道行军总管程知节击西突厥，与歌逻、处月二部战于榆慕谷，大破之斩首千余级。副总管周智度攻突骑施、处木昆等部于咽城，拔之，斩首三万级。"
这里所说的程知节正是程咬金。他打突厥是公元653年的事情。据说，程当时身边有两名副将，一名是苏方定，另一名叫王文度。苏英勇善战，王疾贤妒能。在一起打了好几个胜仗之后，程便采纳了王的被动"意见"，让大军辎重前行，使深入敌境的唐军与反应快捷的突厥骑兵几乎无仗可打，搞得唐军将士怨声载道。更为要命的是，他还听信王的意见，屠杀了一座主动来降的城镇突厥人，抢掠了城中的财物。程咬金将抢掠到的金银财宝与手下将士分赃后，搬师回朝。
一千多年前发生在新疆巴音布鲁克草原的这场战争，按照《资治通鉴》的说法，死亡人数少说也有数万人。程咬金在巴音布鲁克草原的胜利，并没有使突厥人销声匿迹，而真正给突厥人以致使打击的是他的副将苏方定。史料记载，在程咬金胜利搬师回朝后的第二年，唐高宗又以苏方定为行军大总管，苏率领唐朝军队翻过阿尔泰山向北挺进，生擒突厥首领阿史那贺鲁，西突厥汗国就此灭亡。一个久居草原的以狼为图腾的民族，从此于西域的绿洲、草原之上渐行渐远。这里面的原因又是什么，我们是否还应该想下？
中国人根本不缺少狼性（小标）
所以，我说，汉人或者说中国人是不缺少狼性的。在这里，我想引用一位碰友的文章：
只要翻开五千年的中国历史，我们就会发现，中国人并不缺少狼性，在自己的民族和同胞面前，中国人的豺狼本性表现的淋漓尽致，我在《比日本人还残忍》的文章有过这方面论述。中国人的豺狼本性被中国伪善的文化包裹了起来，成了一条实实在在披着羊皮的狼。
中国人披着儒家伪善的外衣，行事却是法家残忍的本质。这种言行的不一，导致中国人永远处在不和谐的状态中，精神是分裂的，人格是不完整的，满嘴的仁义道德，实则一肚子的男盗女娼。如果没有老庄滑头哲学起到了润滑剂的作用，中国人的精神状态远比现在恐怖的多。
中国人只有在强权和外敌面前才会变的象绵羊，我们历史上有过几次亡于外族的记录，就是在60多年前，如果没有美帝的支持帮助，我们恐怕又要亡于大和民族了。但中国人一旦得势，马上就会表现出豺狼的本性，漠视生命、践踏人权、巧取豪夺、腐败堕落。
真的豺狼表现出的狡诈、残忍是为了生存，它吃人的时候，不会冠冕堂皇的编出理由证明吃人是对的，更不会腐败堕落。只有披上羊皮成为两脚走路的人后，才会找出充足的理由证明吃人是对的，腐败堕落是同国际惯例。中国人就是披着人皮的狼，我们的全部文化就是用来证明吃人是对的，这个真相鲁迅先生早已发现了。
在当今的中国社会，只要有什么能吸引眼球的东西出现，聪明的国人马上就会从中嗅到金钱的腥味，如同豺狼闻到了血的味道。自从《狼图腾》一书成为畅销书，关于狼的故事，社会精英们大做特做文章，在中华民族的文化意识、行为个性、以及经营管理方面狼嚎四起。都力求从豺狼口中分的一杯羹。这种狡诈、贪婪和巧取豪夺不正是豺狼的本性吗？
朋友的说法虽说极端了一些,但并不是没有道理。白痴都知道我国中庸文化，还说，中庸文化为天下之达道。那么，什么是中庸呢？如果按照狼和羊的说法就是不能太狼也不能太羊，用中国的文字来解释它就一个字：和。用学者们的话来说，“和”是儒学的精髓。“和者，天地之正道也”，“德莫大于和”，“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”。“和”的首义是人与人的和谐，“天时不如地利，地利不如人和，”“人和”处在突出位置。“和”的价值在于人与自然的和谐，“天人合一”强调的是人与自然和谐统一，表明人最终要顺应自然规律。“和”的体现是奉行“中庸之道”，是“己所不欲，勿施于人”。“和”的境界是“和而不同”。主张不是为“和”而“和”，而是“和而不流”，必要时还可“求同存异”。“和”的根基是“仁”。强调以民为本，施以仁政。中国古代政治家以“老者安之，朋友信之，少者怀之”为治国理想。“和”推展到对外关系上，主张“亲仁善邻”，“以德为邻”，“近者悦，远者来”。等等。
一个字有这么多的意思，想必这在其他国家的文字里是不多见的。学者们还说：孔子与孟子共同创立的儒家学说，曾对中国古代的政治、经济、文化、教育乃至社会生活和世风民俗等产生了广泛而深刻影响，其中不少符合时代需要的精华至今仍为中国人民身体力行，并潜移默化地影响着当今中国人的思维习惯及行为模式。
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