事实是这么说话的学者等于放屁。因为，在本人看来中国几千年流传下来的和大约都是讲给老百姓的，宫廷里谁讲过和？我想我们不妨拿女人的问题来说说。皇帝可以有三宫六院，但老姓有时却穷得连讨个老婆都难。皇帝女人多，但又伺候不过来，就弄个太监在旁边，这个太监还要被阉了。这种性别关系的严重失调导致了中国人变态的人格，具体变态法有三：
一、我是皇帝，我就得在很多的女人，我的女人闲着也不能让你动。这就是典型的为富不仁心态。
二、人家是皇帝，人家就应该有那么多的女人，咱是平头百姓，咱好歹有个女人就成了，咱的女人永远不是皇宫里的女人，永远和咱一样都是贱民。这就是典型的绵羊心态。
三、你不是让我没性功能了吗？如果有一天我得势了，我就不用性功能照样能玩你的女人。这是典型的残疾心态。
有了这三种变态心态，你还怎么和？而在中国这个曾经封建的男权主义国度里，当权的和不当权的、有性功能的和没性功能在对待地位、金钱、女色等待方面都是一样的。比方说，统治者一直都在说王子犯法与庶民同罪，但我们常常看到很多王者犯法了往往是作个检讨，或者割去几根头发。就这么检讨下割去几根头发，那些“贱民们”就哭天跪地地说那王者英明了，高呼那王者千岁甚至成岁了。这是和吗？简直可笑得没法说。
到底中国人是羊还是外国人是羊？（小标）
我们的中庸文化就是这么可笑地被讲了几千年。现在又出来了个于丹，一口一个论语，一口一个和谐，但老百姓们只知道追星一样地追于丹，而不知道和谐是个啥，不是吗？于丹热得冒火的时候，狼文化同样热得要死——难道孔子告诉过我们像狼一样地掠夺就是和谐——我们啥时把先人说的那些“文化”或者说“道理”用到生活中了？我们就是地道的极端狂、偏执狂！我们说，外国人都是狼，但现在就让我们一起来看下外国的狼是怎么当羊的，一个我从电视上看到故事：
1596年到1598年，一个有名的人叫巴伦支，他是荷兰的一个船长，他试图找到从北面到达亚洲的路线。他经过了三文雅，现在一个俄罗斯的岛屿，但是他们被冰封的海面困住了。 三文雅地处北极圈之内，巴伦支船长和17名荷兰水手在这里度过了8个月的漫长冬季。他们拆掉了船上的甲板做燃料，以便在零下40度的严寒中保持体温；他们靠打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物。在这样恶劣的险境中，8个人死去了。但荷兰商人却做了一件令人难以想象的事情，他们丝毫未动别人委托给他们的货物，而这些货物中就有可以挽救他们生命的衣物和药品。 冬去春来，幸存的商人终于把货物几乎完好无损地带回荷兰，送到委托人手中。他们用生命作代价，守望信念，创造了传之后世的经商法则。在当时，这样的做法也给荷兰商人带来显而易见的好处，那就是赢得了海运贸易的世界市场……
说着这些，我们似乎很容易想到一个人，一个中国人——郑和。公元1500年前后系时代悄然来临时，中国正处在明朝统治之下。郑和的船队七下西洋，但不是为了开拓贸易，而是为了宣扬皇帝的德威。因此，郑和死后，中国人的身影就在海洋上消失了。
多可惜！我想通过这个事情问下——到底中国人是羊还是外国人是羊？
一般地，我们认为所谓的狼文化，就是侵略、扩张、掠夺，就是一种侵略性的思想文化。而羊文化，就是 “仁”“爱”“平等”“和平”“让世界充满爱”等等，就是人们常说的人类所谓的文化、文明。但是，那些高呼着“上帝”金眼碧发的西方人，他们在侵略、扩张之时，却信仰着“羊”。据本人所知，羊在西方并不代表软弱，它包含了奉献、牺牲、担当、爱、服务、民主、圣洁、公义、慈爱等等。在这里，我们丢开中国人的羊大为美不谈，羊在西方的圣经文化里直接是上帝之子耶稣，它不仅是神圣的、伟大的，还是不可战胜的。而我们的提倡“仁义”和至爱的儒家文化，经过千百年的积累、丰富和充实，就是一种典型的羊文化的根本体现。但在有时候，我们却表现得特别狼性，我们的毛爷爷说过一句特有名的话——枪杆子里出政权。直到现在，我们中间的一些人依然十分怀念那个马背上的“英雄”成吉思汗，虽有学者说反复说，成以嗜血之剑征服了儒教中原，建立了歧视汉人的元朝帝国，怪诞的是，每当民族主义思潮高涨，爱国者一定要拿成吉思汗说事，把这个汉族的征服者变成了汉族的英雄，不提他马踏中原而只提他征服过欧亚大陆。鲁迅也说：“成吉思汗‘入主中夏’，术赤在墨斯科‘即汗位 ’，那时咱们中俄两国的境遇正一样，就是都被蒙古人征服的。为什么中国人现在竟来硬霸‘元人’为自己的先人，仿佛满脸光彩似的，去骄傲同受压迫的斯拉夫种的呢？倘照这样的论法，俄国人就也可以作‘吾国征华史之一页’，说他们在元代奄有中国的版图。”但些对于我们来说分明是耳边风！
如此例子不胜枚举：
新世纪之初的 九 一 一 悲剧震惊世界，世界各国表达了巨大的愤怒和同情，但中国愤青沉浸在幸灾乐祸的叫好声中。二00三年正好是中国的“羊年”，该年二月二日，航天飞机“哥伦比亚号”陨落，这不仅是美国的悲剧，也是人类的悲剧。而中国的互联网上充满了幸灾乐祸的叫嚣……
特别是近两年，狼文化将遇阅读的兴起，导致许多人“以狼为师，以狼为父”。还说：羊文化再发达，再先进，也是斗不过狼文化。但事实是成吉思汗的蒙古、希特勒的德国、东条英机的日本等虎狼之国，虽曾不可一世，但最终无不以败亡收场了。
……
你说说，我们极端不？
我们的先人是这么理解羊文化的（小标）
再看看那些教育我们的书上是这么理解羊文化的：
羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。
汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。
一、養生、主膳羊为先
从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。
“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“養”；“善”（古与膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。
二、鲜美、和羹羊为源
鱼羊合烹，鱼不腥、羊不膻，味道鲜美，这是先民们饮食生活中感知的总结。“鱼”“羊”构成汉字的“鲜”，是我国先民们对“鲜”的认识源于鱼和羊的见证。
“羊”“大”为“美”，“美”源于羊。我们常用“鲜美可口”来形容美食，可见“鲜”“美”相联。根据《说文》“美”本义为“甘”；“甘,美也。”可见甘美相通，“美”源于羊的味觉感受。
“羹”者，“羔”“美”也，因此也可以说“羹”是小羊和大羊合烹之美。“羹”在上古是指“味和的肉”，中古以后指用荤素原料单独或混合烧成的浓汤。“羹者，五味调和”，从“羊羹”中我们的祖先领悟到调味之精髓“五味调和”。“汤”是从“羹”中分离出来的，因此饮食之美、味、调味、和羹（汤）都源于“羊”。
三、礼仪之邦羊为重
中国是礼仪之邦，礼儀之“儀”镶入了“羊”字。
在古代，羊不仅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，“祥”字的“示”部表示“祭桌”。商周前无论是最隆重的祭祀“大牢”中的三牲，还是不用牛的祭祀“少牢”，都要有羊。供祭祀的三牲必需是纯色的，专供祭祀的纯色的牛称“犧”。“犧”字里也有“羊”，羊是为中华民族的进步作“犧”“牲”。
四、美德、乐事“羊”可见美
羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。
“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。善， 在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。群，合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。孝，羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”法，古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。義，公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“義”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“義”之物。乐，被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。和，羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。
五、三羊（阳）开泰
在古字中“羊”和“阳”是相通的。因此，三只羊画在一起，仰望太阳的图案就表示“三阳开泰”。在《辞源》中“羊”的注解③通“阳”。三阳开泰含意：冬去春来、阴消阳长，万物新生之始。
海洋，纳百川之精华，孕育了生命，蓄生理之河——水，平衡调节大地的气温，保证人类生存的环境。洋是三羊、羊水之和。
阳、洋、羊是造就中华民族的天地物，三者同音，同样那么高昂响亮。人类生命之始离不开羊、阳、洋。
六、吉羊如意
“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。
向狼学，不能拿家里的羊喂狼（小标）
但是，这些都被我们向狼学习的时候全给忘了！现在的问题是，我们怎么样才经能在狼羊文化间找到一个平衡点呢？现在，请我们一起来看一位网友的文章：
一年前，网络歌手汤潮的《狼爱上羊》唱红大江南北，除了旋律之美外，人们更多地可能是对“天敌变情侣”浪漫爱情故事的遐想。创词者的天才妙想着实令人折服，试想，狼会爱上羊，说不定哪天老鹰会爱上小鸡，美国总统布什也会爱上伊朗总统内贾德哩（可惜萨达姆已“仙逝”）。
但现实却并非如此，狼是狼，羊是羊，大自然的规律注定了这两种生物必须在食物链中撕杀以求得共生。这种追杀与被追杀的竞争，反衬到人们的意识里，狼就成了残暴的象征，而羊则是善良的标签——只是，近年来，中国人对狼文化和羊文化有了“革命性”的转变。
说起这种转变，不得不提及姜戎先生三年前推出的大作《狼图腾》。在这里，狼的团队精神、善变的机智、敏锐的眼光、凶悍的战斗力、不屈不挠的生命意志，让人对狼产生浓厚的兴趣。随后，“狼文化”勃然而兴，关于狼的各类书籍一路畅销，更有人呼吁国民效仿狼的精神以振兴民族。
狼成了英雄，就好似一个曾被定了大罪的恶人在历史的机缘中获得了全民式的平反。俗话说，三十年河东，三十年河西，狼得志了，羊就成了被鞭挞的对象。值此“狼道”当行的风头，谁要敢挺身为羊说好话，谁可能就要“倒霉”。
窃以为，《怀念羊》之所以遭遇反对声音，并不能简单地将其归之为作者宣扬了羊文化（即所谓的包容、宽容、中庸、忍让、和蔼、善良、睦邻、和平）——这让网民们感到懦弱心态的复萌，继而感到愤怒，可能还缘于“狼羊不共生”的文化心态。
何解？那是因为要保持纯正的狼或羊的血统，容不得有其它基因的糅合。想象，一旦狼爱上了羊，还来个“杂交”，可能就会生出个狼不像狼、羊不像羊的怪胎，那还得了？这可能是近两年来狼文化与羊文化两派争论不休的根源。
其实，大可不必如此。作为被“人格化”后的文化基因，“狼”与“羊”各有所长，既如此，何不取彼之长补此之短呢？前者富于攻击性，后者善于和谐共处，若将两者相结合，就可以达到“举起枪可以冲锋陷阵、放下枪能够建设国家”的优化，何乐不为？
难道，向狼学，我们非得要拿家里的羊喂狼！ |
